UMNO 59 TAHUN

UMNO 59 TAHUN
DAN MASA DEPAN BANGSA

Oleh: Kassim Ahmad
Kassim03@streamyx.com

[A translated English version follows]

Setelah bertahan selama 59 tahun, setelah melalui beberapa krisis besar, UMNO hari ini masih wujud dan relevan dan boleh dikatakan masih kuat. Dalam masa tiga tahun ini, UMNO telah memperbaharui dirinya dengan pengenalan dua kelompok organisasi muda, Puteri dan Putera UMNO. “Beri aku 10 Pemuda dan aku akan mengoncang dunia!” Kata-kata ransangan Sukarno ini satu metafora bagi idealisme pemuda. Namun demikian, masa akan mentua dan melesukan pemuda dan mungkin akan melupuskan idealismenya.



Tua tidak semestinya bermakna kehilangan idealisme, atau s
emangat perjuangan untuk mewujudkan sebuah dunia yang adil. Namun demikian, pimpinan UMNO sekarang mesti akui hal yang nyata kepada semua rakyat bahawa UMNO menghadapi bahaya kehilangan semangat dan matlamat perjuangannya. Berapa peratus anggota UMNO sekarang, termasuk pimpinannya, yang mahu mencari sesuatu yang tinggi dan mulia dalam perjuangan, seperti yang diungkapkan dalam puisi Presidennya, walaupun kita terpaksa menyatakan Imam Shafie dan Imam Ghazali bukanlah contoh-contoh intelek yang paling agung dalam dunia intelek Islam?


Presiden UMNO mahu UMNO terus diperkasakan, kerana UMNO-lah pejuang bangsa. Tetapi, bagaimana? Adakah semata-mata dengan memberi ucapan-ucaoan yang berapi-api, menggesa, memberi nasihat, merayu dan malah menangis dalam Perhimpunan Agung UMNO? Bagaimana hendak menghapuskan “politik wang” atau rasuah yang telah melanda UMNO dalam masa 20-30 yang lalu? Inilah ibu segala masalah dalam negara kita sekarang.

Tiga puluh tahun dulu, orang berkata: “Jangan ambil atau beri rasuah!” Sekarang nasihat yang baik itu telah bertukar menjadi: “Jangan jadi bodoh. Kalau kau tak ambil, orang lain akan ambil. Lebih baik, kau ambil!” Demikianlah falsafah rasuah telah berkembang dan subur dalam masyarakat kita hingga hari ini negara kita boleh hancur kerana rasuah.


Orang-orang di kampung dituduh malas dan tidak mahu berusaha, tetapi apabila ada seseorang belia yang hendak berusaha, kita bunuh semangatnya dengan menafikan dia peluang untuk berusaha. Dalam seratus kes, mungkin hanya sepuluh
berjaya (kerana mereka bernasib baik ada hubungan dengan orang-orang yang berpengaruh di kampung) dan lapan puluh lagi gagal (kerana mereka tidak ada hubungan itu).


Di manakah belia seperti itu akan mengadu? Pelajarannya kurang; ibu-bapanya orang kampung biasa. Mereka tidak ada tempat hendak mengadu. Kumpulkan belia-belia ini, ibu-bapa mereka dan adik-beradik mereka dalam masa tiga puluh tahun, ia menjadi suatu gerakan penentang yang kuat. Ini telah pun berlaku dan akan terus berlaku sehingga kita musnahkan bangsa kita sendiri. Kecuali kita melakukan sesuatu yang segera untuk mengubah keadaan ini.

Kita tidak boleh mengubah dengan ucapan-ucapan muluk-muluk saja, atau khutbah atau doa. Kita mesti buat suatu perancangan yang baik. Perancangan itu mesti berdasarkan suatu panduan atau contoh yang bagus dan kita mesti gubal satu dasar dan kaedah untuk melaksanakan perubuhan itu. Sudahkah kita buat perancangan untuk perubahan itu?


UMNO perlu dibersihkan dan diperbaharui, bukan dengan kata-kata, tetapi dengan tindakan-tindakan yang berterusan. Yang boleh beri petunjuk atau panduan kepada kita ialah kitab suci kita, iaitu Quran. Yang boleh kita tauladani ialah zaman-zaman kebangkitan Islam awal – zaman Nabi Muhammad dan beberapa generasi selepas beliau. Juga zaman-zaman kebangkitan Eropah, Jepun dan China, dan lain-lain. Dua ciri yang sama dapat kita lihat dalam contoh-contoh kebangkitan ini: falsafah yang optimis tentang kehidupan manusia dan sains atau ilmu.

Dalam kebangkitan Arab yang pertama, tiga perkataan melonjakkan mereka naik ke atas mengambil tempat pertama dalam dunia zaman itu. Tiga perkataan itu ialah: pegangan tauhid, ilmu yang terbit dari selogan “iqra’” dan perbuatan, yang terbit dari pegangan tauhid dan ilmu -- dengan lain perkatan: tauhid, ilmu dan kerja. Jika kita lihat kebangkitan bangsa-bangsa lain pun, demikianlah kejadiannya. Jadi, perlulah pemimpin-pemimpin UMNO dan tiga juta anggotanya, malah cerdik-pandai dan orang Melayu, beri perhatian berat kepada perkara ini.

Ambil contoh percubaan UMNO untuk mengubah orang Melayu dalam masa empat puluh tahun ini: gerakan-gerakan “revolusi mental”, “Melayu Baru”, “Islamisasi” dan “nilai-nilai murni”. Sudahkah kita membuat penilaian sejauh mana kita telah berjaya dengan gerakan-gerakan perubahan ini? Kalau kejayaan kita kurang dari 51 %, kita sudah gagal. Adakah pemimpin-pemimpin UMNO atau pemimpin-pemimpin Melayu sanggup duduk selama dua hari dan memikirkan secara jujur kegagalan ini? Daripada mereka menghabiskan masa berucap kosong di sana-sini, mengadakan seminar demi seminar untuk mengulang perkara-perkara yang sama yang kemudian tidak dipedulikan, apa lagi dengan suatu puak menyalahkan puak lain, bukankah lebih baik kita meluangkan masa dua tiga hari, malah dua tiga bulan pun, untuk mencari penyelesaian secara jujur tentang mada depan bangsa kita?

Pemimin-pemimpin UMNO, malah semua pemimpin dan cerdik-pandai kita, harus sedar akan bahaya yang kita hadapi dan buat dan laksanakan rancangan untuk mengatasinya.



UMNO’s Fifty-Ninth Anniversary
And The Future of Our Nation

Kasim Ahmad
(Translated by M. Bakri Musa)

SEKULARISME DAN ISLAM

Thursday, July 07, 2005
FORIQ:310804


SEKULARISME DARI SUDUT ISLAM
Kassim Ahmad

Bagi pihak Forum Iqra’, saya mengalu-alukan kedatangan saudari-saudari ke majlis forum kami yang tidak seperti ini pada malam ini. Saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada ahli-ahli panel kita, Dr. Ismail Ibrahim, bekas Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia, sekarang Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan dan Dr. Fadzlullah Jamil, seorang ahli sejarah kita dan bekas pensyarah sejarah di USM, yang sudi mengmabil bahagian dalam forum ini. Kedua-dua mereka ialah sarjana-sarjana kita yang terkenal. Dua orang lagi, Dato’ Haji Ahmad Nakha’ie, Yang Dipertua YADIM dan Dr. Ahmad Atory, seorang sarjana sains politik, Dekan Sekolah Pembangunan UUM, malangnya, pada saat akhir, memohon maaf menyatakan tidak dapat hadir. Kata pepatah, tiada rotan akar pun jadi. Oleh itu, terpaksalah saya mengisi tempat mereka.

Kami telah memilih tajuk ini untuk dibahaskan oleh ahli-ahli panel pada malam ini kerana konsep sekularisme menjadi satu punca kekeliruan dalam masyarakat Islam. Baru-bari ini sebuah parti politik mendakwa mereka kalah dalam pilihanraya umum yang lalu kerana kebanyakan orang Melayu telah menjadi “sekular”. Malah beberapa orang cerdik-pandai kita yang berpengaruh telah mengecam dan menolak “sekularisme” dalam tulisan-tulisan mereka. Seterusnya, pemodenan masyarakt Islam itu sendiri – yakni pengindustrian, penggunaan sains dan teknologi dan penggunaan kaedah saintifik – dianggap “sekular” oleh puak ini. Yang menjadi masalah kepada kita ialah umat Islam perlu bangkit semula dari tidur mereka yang lama untuk membangunkan sebuah tamadun Islam yang baru (dengan menggunakan segala kaedah dan peralatan yang berguna yang telah dihasilkan oleh tamadun Barat dalam masa tiga ratus tahun yang lalu), tetapi suatu puak dari umat Islam menentang usaha ini dengan melabelkan usaha ini sebagai “sekular”. Oleh yang demikian, kami fikir masalah ini patut kita kaji dengan lebih teliti. Kami harap perbahasan kita pada malam ini boleh menolong kita memahami masalah ini dengan lebih jelas.

Tidak syak lagi, kebangkitan orang Eropah dan tamadun moden Barat sejak abad-abad ke-15 dan ke-16 suatu peristiwa yang amat penting bagi dunia. Dari banyak segi, mereka mewarisi tamadun Islam yang memuncak dalam abad-abad ke-13 hingga ke-15. Tamadun ini telah membangkitakan semula umat Islam dari tidur mereka yang lama. Selama seratus tahun lebih, umat Islam menghadapi masalah, “Apakah sikap mereka terhadap tamadun Barat?” Sikap mereka terbahagi kepada tiga golongan: yang menolak secara keseluruhan, yang menerima secara keseluruhan, dan yang kritikal, yakni menerima dan menolak mengikut kesesuaian tamadun itu dengan ajaran Islam.

Sekularisme satu daripada aspek tamadun Barat yang penting. Perkataan ‘sekular’ berasal dari perkataan Latin, bermakna ‘sekarang’ dan ‘di sini’ atau ‘dunia ini’, yang boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu sebagai ‘keduniaan’, atau ‘kehidupan duniawi’. Pada satu masa dulu, sebelum zaman moden, kehidupan manusia dipengaruhi oleh unsur-unsur magik dan keajaiban. Alam ditadbirkan oleh suatu kuasa-kuasa magik dan ghaib yang tidak menentu sifatnya, dan manusia perlu menyemah atau mengambil hati kuasa-kuasa ghaib ini dengan pelbagai cara. Dalam dunia seperti ini, kemanusiaan ditengelam atau dipinggirkan dan patung-patung atau tuhan-tuhan palsu berkuasa. Dunia magik dan ajaib ini mulai hapus dengan munculnya pandangan hidup saintifik (yang sebenarnya datang dengan ayat “Iqra’” dengan wahyu yang dibawa oleh Nabi Muhammad) dan yang kemudian disibarkan ke seluruh dunia oleh tamadun Barat.

Soalnya: Adakah sekularisme yang dibawa oleh Barat ditolak oleh Islam? Jika ya, apakah makna sekurlarisme dalam Islam. (Nyata Islam tidak menolak kehidupan dunia, seperti yang terbukti dalam beberapa ayat Quran. Lihat 2:201 & 28:77) Inilah antara beberapa perkara yang saya minta ahli-ahli panel kita bahas.

Namun demikian, Quran juga mengecam kehidupan duniawi sebagai permainan dan kebanggaan kosong yang tidak bernilai. seperti yang terbukti dari ayat-ayat ini. (Lihat Quran, 29:64 & 87:16-17) Jadi, apakah terdapat kontradiksi dalam ajaran Quran? Tentu tidak. Oleh yang demikian, kita harus menghuraikan kedua-dua kumpulan ayat ini (yang mengiakan kehidupan duniawi dan yang menidakkannya) dengan cara yang betul dengan memberi makna yang betul kepada konsep-konsep kehidupan duniawi dan kehidupan ukrawi dalam Quran.

Tidak syak lagi, Alam Semesta yang Tuhan ciptakan terdiri dari banyak alam (Rabbul ‘Alamin= Tuan sekalian alam), tetapi wujud dalam satu kesatuan. Dunia dan akhirat tidak boleh dipisahkan secara mutlak. Demikian juga kehidupan agama dan kehidupan politik wujud dalam satu kesatuan, tetapi secara relatif, boleh dipisahkan. Ayat suci Surah 22, Ayat 67 dan Piagam Madinah menunjuk kepada perpisahan antara agama (dalam ertika ibadah-ibadah agama yang khusus kepada masing-masing kumpulan agama) dengan dasar negara (yang berlaku kepada seluruh warganegara). Sekularisme, pada pendapat saya, dibenarkan dalam Islam, dalam ertikata politik dipisahkan dari ritual agama, tetapi politik tidak boleh dipisahkan daripada moraliti atau ukuran baik dan jahat. Umpamanya, membeli undi dan ekonomi yang berdasarkan riba, yang dibenarkan dalam sistem liberal Barat, tidak dibenarkan dalam sistem yang diperintahkan oleh moraliti, seperti dalam sistem Islam.

Seperkara lagi yang harus kita perhatikan ialah tamadun Barat itu bukan homogen atau seragam. Sistem politik-ekonomi kaum liberal atau oligarki yang dipelopori oleh Adam Smith, John Locke, Thomas Hobbes dan lain-lain dan yang diamalkan dalam pemerintahan George W.Bush dan Tony Blair tidak boleh disamakan dengan sistem kaum humanis dan republikan yang dipelopori oleh Gottfried Leibniz, Benjamin Fraklin, Abraham Lincoln, Alexander Hamilton, Carey dan lain-lain dan yang diamalkan oleh pemimpin-pemimpin Amerika Syarikat seperti Franklin D. Roosevelt, John F. Kennedy dan yang sekarang diwakili oleh aktivis dan pemikir politik Lyndon H. LaRouche.

Sebagai Presiden Forum Iqra’, saya ingin mengucapkan berbanyak terima kasih kepada pekerja-pekerja kami yang telah bekerja keras untuk mengatur dan menjayakan forum ini.

Sekian dulu sedikit pendahuluan tentang forum ini dari saya. Mudah-mudahan kita mendapat taufik dan hidayah daripada Tuhan.


George Town,
4 September, 2004.


Nota ayat-ayat Quran

1. “Tuan kami, berilah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akirat dan lindungilah kami daripada siksaan Neraka!” (2: 201)
2. “Jangan bangga; Tuhan tidak suka mereka yang bangga. Tetapi carilah dari apa yang Tuhan berikan kamu Kediaaman Akhirat, dan jangan lupa bahagianmu di dunia. Buatlah baik sepertimana Tuhan telah buat baik kepadamu, dan jangan buat kerosakan di dunia. Tuhan tidak suka kepada perosak.” (28:77)
3. Kehidupan dunia ini tidak lain daripada suatu kealpaan dan keseronokan. Kediaman Akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, jika mereka tahu. (29:64)
4. Tidak, tetapi kamu memilih kehidupan sekarang, sedangkan dunia akan datang lebih baik dan kekal. (87:16-17)
5. Bagi tiap-tiap umat, Kami wujudkan uapacara ibadah yang mereka lakukan. Jangan kamu diajak bertengkar tentang perkata itu. Serulah kepada Tuanmu. Kamu di atas jalan yang benar. (22:67)
6.

WE GO BACK FROM WHERE WE COME FROM

Islamic Greeting Cards by Alhabib

siri 1 - LET'S READ (BACALAH)

BACALAH !
Let’s READ


HAL NAHNU MUSLIMUN ?

Muhammad Quthb


Mukadimah

Mengapakah pengertian kita tentang Islam terkikis sedemikian rupa ?

Mengapakah pengertian universal tentang kehidupan insani dalam semua aspeknya, suatu pengertian paripurna tentang alam dan hakikatnya, tentang manusia dan kehidupan terkikis dan menipis, sehingga yang tinggal hanya sekadar peribadatan yang dilaksanakan secara formalitas ? Bahkan adakalanya, hanya niat saja yang dilaksanakan, dan yang paling menyedihkan, terkadang niat itupun hilang. Kemudian masihkah terfikir dalam pemikiran kita, bahawa kita tergolong kaum Muslimin yang setia terhadap Islam ?

Bagaimana Islam yang Universal itu terhapus dari hukum yang mengatur kehidupan seluruh umat manusia baik dalam perekonomian, kemasyarakatan, material, spiritual, politik, ideal, ritual, dan seluruh tingkahlaku dalam kehidupan ? Dan akhirnya yang tinggal hanya ritual buta, yang tidak berbekas pada kegiatan dan fakta kehidupan masyarakat. Yang tinggal hanya ritual yang tidak mampu mengislamkan fikiran, perasaan dan visinya sendiri. Muslim yang tidak merasa asing hidup di tengah-tengah masyarakat yang tidak Islami, kerananya tidak terlintas dalam fikirannya untuk mengubah dirinya dan masyarakat supaya bertingkahlaku sesuai dengan Islam, baik dalam hubungannya dengan Allah, hubungan individu dengan individu, hubungan individu dengan masyarakat dan negara, atau hubungan antara atasan dengan bawahan.

Bagaimana bisa terjadi kehidupan paripurna yang ditegakkan di atas prinsip-prinsip Islam yang meliputi masalah bumi dan langit, masalah dunia dan akhirat, tiba-tiba berantakan, terpecah berkeping-keping ? Kalau ada yang tertinggal dalam falta kehidupan, ia bagaikan tampalan kain sutera pada dasar kain kasar, sehingga kelihatan menyolok dan tidak serasi ¿

Bagaimana fikiran-fikiran aneh yang membagi Islam atas sisi ritual dan tingkahlaku tumbuh dan berkembang ¿? Kemudian memisahkan antara keduanya, dan meyakini bahawa ritual tanpa tingkahlaku bisa jadi Islam ¡! Bagaimana mungkin terlintas dalam fikiran Muslimin bahawa mereka boleh mengimport sistem ekonomi, social, tradisi, dan teori aliran manapun di muka bumi di luar Islam, kemudian mereka terapkan dalam kehidupan mereka, sementara itu mereka tetap terasa maíz utuh dalam Islam ¡!

Apakah mungkin sebagai seorang Muslim bisa membenarkan pandangan peribadinya yang melanggar ajaran Tuhanya dari A sampai Z, mengkhianati amanah Allah, menipu, curang, dan hidup malampaui batas kesenangan dari tanggungjawab membina dirindan mendakwahi masyarakat dalam menegakkan masyarakat Muslim ? Bahkan ia berpartisipasi aktif mendirikan masyarakat yang tidak Islami yang berdiri di atas landasan kezaliman, kemaksiatan dan penyimpangan. Namun dia maíz melaksanakan sholat beberapa rokaat stiap harinya baik dengan ikhlas atau tidak, dengan itu dia merasa dapat dibebaskan dari tanggungjawabnya di hadapan ALLAH SWT dan dia dimasukkan dalam golongan kaum Muslimin ¡!

Bagaimana mungkin seorang wanita Muslim menggambarkan dirinya melanggar dan mengkhianqti ajaran Allah : menipu, bohong, menggunjingkan saudara sesama Muslim, dan mempamerkan kecantikannya di depan mata yang rakus dan bernafsu berahi dan melepaskan diri dari tanggungjawab untuk meluruskan tingkahlaku peribadinya, anak dan keluarga serta masyarakat ¿? Malahan dia ikut serta menggalakkan kegiatan masyarakat yang tidak Islami, yang dilksanakan di atas landasan kezaliman, hawa nafsu, kemaksiatan dan penyimpangan. Kemudian terlintas di dalam angan-angannya bahkan niat baik dalam hatinya kelak akan mampu menggugurkan pertanggungjawapabannya di depan ALLAH SWT., dan dia sekaligus termasuk golongan muslimat yang beroleh kenikmatan.
Dari mana datangnya virus fikiran-fikiran aneh yang mengataan : Apa urusan Agama dengan tata kehidupan kemasyarakatan, ekonomi, tata hubungan individu dengan masyarakat dan negara ¿? Apa hubungan Agama dengan realitas kehidupan, tradisi, busana terutama wanita ¿? Apa hubungan dan wewenang agama mengatur dan mencampuri mass media modern : pers (akhbar/web ?), radio, televisyen, bioskop dan lain-lain ¿?

Keadaan yang demikian tidak akan pernah terjadi apabila masyarakat benar-benar menjalankan syariat Islam, bahkan Belem terjadi pada masyarakat Islam sebelum penyerbuan Peranchis dan Barat terhadap dunia Islam. Memang sejak dini terlihat gejala pemisahan nilai-nilai agama dengan falta kehidupan di zaman califa bani Umaiyah, tetapi pemisahan itu tidak meruntuhkan sendi-sendi Islam secara keseluruhan. Waktu itu pemerintahan pusat melakukan kecurangan dan kerosakan terbatas dalam politik pemerintahan dan kewangan, akan tetapi masyarakat itu tetap memelihara keyakinan dan amalnya di atas sendi dan dasar Islam. Dan mereka mengatur tatacara kemasyaraktahanatahantan, hukum dan perundang-undangan secara paripurna tetap bersumber dari telaga Islam yang murni.

Ketika pemerinahan Turku Usthmani, gejala pemisahan atau sekularisasi itu meluas, Namur tingkahlaku, akhlak muamalat fikiran dan pandangan hidup kemasyarakatan masih utuh Islami. Hal ini berlangsung terus ingá instituís kaum Salib terakhir pada abad ke 17 hinga ke 19 yang terus berlanjut sampai ke abad 20. Pada saat inilah terjadi kekacauan dan perselisihan besar serta erosi pemikiran dan aqidah ummat meluas tak terkendali.

Buku kecil ini yang lagi anda tekuni ini, berusaha menyelusuri repintas kilas factor penyebab erosi yang mengikis pemahaman Islam yang agung dan paripurna, yang telah lama ditantang, diperangi dan ingin disul kembali kap sehingga keutuhan Islam itu berantakan dan bercerai-berai, satu sama lain, dan pada akhirnya Islam tingla hanya sebagai Ibadan dan para pemeluknya merasa bahawa mereka telah Islam secara benar, dengan modal itulah, mereka redha menemui Tuhannya dan ALLAH Tuhan mereka juga meredhainya. Pada hal jelas Allah berfirman dalam kitabNya yang mulia bahawa itu bukan Islam Yang diKehendaki Allah !

Semoga dengan mengetahui sumber dan cara penyebaran penyimpangan itu, kita sedar akan tipu daya yang ada di balik itu. Muda-mudahan kia kembali mengenal dii kita dan kembali sebagai Muslim benar dan taat.

Allah jugalah Pemberi Taufik dan Hidayah lepada Sesiapa yang di kehendakiNYA ¡ !!!.




MUHAMMAD QUTHB